سلام بر تو اي اباالفضل که در حيات و مماتت گردآورنده تمامي اصول و مباني انسانيت بوده و به تنهايي نمونه اي از شهداي کربلا که به قله رفيع شرافت و بزرگي در جهان عرب و اسلام دست يافتند هستي.سلام بر تو ای علمدار کربلا. سلام بر تو ای عباس(ع).سلام خدا برتو آنروزي که متولد شدي و آن روزيکه شهيد شدي و آنروزي که برانگيخته خواهي شد.
   بیایید با هم به بارگاه باب الحوائج حضرت ابالفضل العباس (ع) سفر کنیم. اگرچه حضور واقعی میسر نیست اما می توان دیداری مجازی از بهشت داشت . تصاوير سه بعدی و پانوراماي 180 × 360 درجه ما را بصورت مجازی به آنجا خواهد برد . 
 با دريافت اين تصاوير مي توانيد خود را به طور كاملا واقعي در حرم حضرت عباس (ع) احساس كنيد.

از قابليت هاي انحصاري اين تصاوير مي توان به موارد زير اشاره كرد :
1) قابليت چرخش سه بعدي تصاوير (180 × 360 درجه) با استفاده از موس
2) طبيعي بودن تصاوير و القاي حس واقعي حضور در محل
3) بررسي محل از نگاه خود
4) قابليت زوم بر روي تصاوير (با استفاده از غلطت بالا و پایین رونده موس)
 

 

 

اباالفضل(عليه السلام) بر صحنه تاريخ اسلام به عنوان فرمانده اي بزرگ و منحصر بفرد ظاهر شد که تاريخ بشريت نمونه رشادتهاي بي نظير و همچنين صفات پسنديده وي را هرگز به خود نديده است .
اباالفضل (عليه السلام) در روز عاشورا با استقامت ، اراده آهنين و غير قابل توصيف ، اعتماد به نفس بالا و نيروي عزم که به مثابه سپاهي شکست ناپذير بود سپاه ابن زياد را مرعوب نمود و روحيه سپاهش را همانند ميدان نبرد در هم کوبيد .
رشادتهاي اباالفضل (عليه السلام) در طول اعصار و قرون موضوع بحث مردم بوده و هست . جهانيان تا کنون نظيرعباس(عليه السلام) را نديده اند که با وجود حجم سنگين مشکلات و مصائبي که بر دوشش سنگيني کرده بتواند بر سپاهي مجهز که متشکل از دهها هزار پياده نظام است حمله ور شده و خسارتهاي سنگين به آنان وارد نمايد . مورخان در خصوص شجاعت عباس(عليه السلام) در روز عاشورا چنين نوشته اند :
"هر چه بر گردانهاي دشمن حمله ور مي شد نيروهاي آن گردان از ترس وي مي گريختند و زير پاي يکديگر له مي شدند . او هيمنه مرگ بر روي گردانهاي دشمن مي گستراند.ترس و وحشت بر آنان مسلط مي شد و دلهاي دشمنان را متزلزل مي نمود بطوريکه با آن کثرت نفرات ياراي مقاومت در مقابل او نبود "
اين رشادتها و مواهب افتخار آميز حضرت عباس(عليهى السلام) منحصر به او و مسلمانان نمي شود بلکه هر انساني که به اصول انساني پايبند باشد به وي افتخار ميکند.
علاوه بر تمامي موارديکه در بالا براي شخصيت والاي اباالفضل (عليه السلام) برشمرديم او نمادي براي صفات والا ، برخوردها و رفتارهاي بزرگ منشانه بود . شهامت ،نجابت ، وفا و همراهي در وجودش نقش بست تا آنجا که با برادرش امام حسين(عليه السلام) در سختيها همراهي نمود و جانش را فدايش کرد و با خون خويش از وي دفاع نمود . به درستي چنين وفا و همراهي جز از کسانيکه خداوندش قلبشان را بر ايمان آزموده و هدايت نموده است ساطع نمي شود .
حضرت عباس(عليه السلام) از خلال تعامل بسيار خوبي که با برادرش امام حسين(عليه السلام) داشت حقيقت برادري اسلامي و همه ارزشها و الگوهاي آنرا به نمايش گذارد و از هيچ اقدامي که ادب و احترام و احسان به برادر بزرگوارش را اثبات کند فروگذار ننمود .از مهمترين اين اقدامات زماني بود که با جگري گداخته در کنار نهر علقمه قرار گرفت و خواست که جرعه اي آب بنوشد اما ياد عطش برادر و اهل بيتش مانع از آن شد و آب را ننوشيد .
تاريخ ملتها را مطالعه کنيد . آيا مي توان نمونه اي از اين برادري صادقانه پيدا کرد ؟! در تاريخچه نجبا و ايثار گران تاريخ جستجو کنيد .آيا مي توانيد همانند اين ايثار بيابيد؟؟!!
حضرت عباس(عليه السلام) از براي اصولي که مهمترين آنها اجراي حکم قرآن و برقراري عدالت درميان مردم( که برادرش امام حسين(عليه السلام) آنها را فرياد زده بود ) ، بازگرداندن کرامت و آزادي به مسلمانان ، نشر رافت اسلامي ، ريشه کني ظلم و جور و بنا نهادن اجتماعي خالي از ارعاب و ترس به شهادت رسيد .
امام حسين (عليه السلام) انقلابي را به وجود آورد که خداوند درقرآن به آن اشاره نموده و آنرا عبرتي براي خردمندان و دانشمندان قرار داده بود و بواسطه آن قلعه هاي ظلم و جور را در هم کوبيد .
امام حسين(عليه السلام) اين نهضت را آنچنان که خودش توصيف مي نمايد نه از براي فساد و نه تکبر و ظلم بلکه براي اصلاح در واقعيات تلخ اجتماع که بواسطه حکومت امويان از همه قوانين و عرف اجتماعي فاصله گرفته بودند و زندگي مردم را به جهنمي ملال آور وغير قابل تحمل مبدل نموده بودند به وجود آورد .
بلادي که تحت فرمان زياد ابن ابيه (والي معاويه بر عراق و برادر غير شرعي او) بود از بدترين و سخت ترين شکل اداره رنج ميبرد بطوريکه وي آتش فتنه را برافروخت و قانون اللهي را در قضاوت به کنار نهاد و بي گناهان را بجاي گنهکاران توقيف و براساس تهمت و گمان مردم را کشت و اين مسائل را بر همه مردم تسري داد.
نبرد کربلا نه تنها ازمهمترين اتفاقات جهان بلکه از بزرگترين موفقيت هاي بشريت در راستاي مبارزه مسلحانه با ظلم و طغيان به شمار مي آيد که توانست مسير تاريخ ملتهاي مسلمان را تغيير دهد و افقهاي روشني در راه مبارزه و سرپيچي از حکومت ظلم و طغيان بنماياند.
اين حماسه عظيم در کربلا احساسات آزادگان را براي مبارزه مسلحانه در راستاي آزاد نمودن اجتماع از بندگي، بردگي و حاکميت قوانين غير شرعي برانگيخت .
امام حسين(عليه السلام) و اهداف و اصول با عظمتش در اين انقلاب جاويدان به پيروزي دست يافتند و به عنوان نمادي براي مبارزه مقدس با ظالمين و طاغوتيان که در هر زمان و مکان انقلابيون را روح و انرژي مي دهد جاويد شد . از پيروزيهاي قابل توجه و ارزشمند امام حسين (عليه السلام) سلب مشروعيت از نظام اموي حاکم بود ، نظامي که نه تنها نماينده اسلام و مسلمين نبود بلکه حکومتي ديکتاتوري مبتني بر پايه شمشير وقلع و قمع و عدم توجه به رضايت و اختيار مردم بود .
امام حسين (عليه السلام) بنيان حکومت بني اميه را واژگون و نمادهاي شکوه ، طغيان و بي اخلاقي آنرا متلاشي نمود و آنرا مبدل به مثالي سياه و فراموش نشدني براي تمامي حکومتهاي منحرف از راه حق وعدالت در طول تارخ نمود.
انقلاب سيدالشهدا (عليه السلام) ملتهاي اسلامي را از حالت رخوت و خمودگي خارج نمود . بعد از اين حماسه ، ملت هاي اسلامي شعار آزادي ، استقلال و حفظ کرامت را براي رهايي از زير يوغ اين حکومتهاي جبار فرياد زدند و در انقلابهاي بعدي همچون طوفاني کوبنده مشارکت نمودند تا آنجا که ملتهاي اسلامي توسط انقلابهاي بعدي که امتداد انقلاب امام حسين(عليه السلام) بود نظام حکومتي بني اميه را سرنگون و از صفحه تاريخ حذف نمودند.
هرآنچه از بي حرمتي ها و تعدي هاي بي شرمانه اي که در حماسه کربلا به امام حسين(عليه السلام) رفت ناگهاني و بي دليل نبود . دليل تمام اين اتفاقات ناپسند نتيجه مستقيم انحرافات در مسير حکومت و مملکت داري از جانب سياسيون آن عصر بود که به حکومت به ديد منبع درآمد و وسيله اي براي رسيدن به ثروتهاي کلان مي نگريستند و اطلاعي از نظر اسلام در خصوص حکومت که آنرا وسيله اي براي خدمت به مردم و پيشبرد سطح فکري و معيشتي مردم مي داند و آنان را در خصوص مسائل اقتصادي امت در برابر خداوند مسئول دانسته ، نداشتند . شريعت اسلامي براي مسئولين حکومتي اين اجازه را نيز قائل نشده که بين مردم و نزديکان خود تفاوت و تبعيض قائل شده و از اموال حکومت چيزي را براي نزديکان اضافه بر مردم برگزينند .
بر راس فرمانروايان منحرف ، رهبران بني اميه بودند که اموال خدا را حيف و ميل نمودند و خود را صاحب اختيار و قيم مردم معرفي نمودند . علاوه بر تمام ظلم و جور و تجاوزي که بني اميه بر مردم و کرامتشان روا داشتند ، در ظلم به علويان و دور نمودن شيعيان از ايشان نيز تعمد نمودند .
حضرت اباالفضل(عليه السلام) اين مشکلات سخت را پيش پاي اهل بيتش و محبان ايشان مي ديد و بر اندوهش افزوده مي شد .
در حماسه کربلا پيشواي ما حضرت عباس(عليه السلام) بعد از برادر گرانقدرش امام حسين(عليه السلام) که بينانگذار اين حماسه جاويدان عدالت خواهي و حق طلبي بود ، نقش اصلي را برعهده داشت و بواسطه خدمات ارزشمند ، مواضع شجاعانه و مقاومت دليرمردانه اش مقابل لشکريان ابن زياد ، بر تمام اصحاب و اهل بيت مکرم امام (عليه السلام) برتري داشت . او شجاعت وصف ناپذير و حيرت برانگيزي را به منصه ظهور نهاد . او در وجود نيروهاي لشکر برادر اعتماد به نفس ، عزم براي فداکاري و شهادت را تقويت مي نمود . او مرگ را آسان مي پنداشت تا آنجا که اين روحيه در جان نيروهاي امام (عليه السلام) نيز نقش بسته و همگي براي اعتلاي کلمه "الله" به ميادين نبرد شتافتند و به شرف شهادت نائل آمدند.
حضرت عباس(عليه السلام) در روزهاي سختي همراه هميشگي برادرش بود و هر آنچه از محبت و احسان در توان داشت تقديم و از امام با جان و بدنش حمايت نمود . او علمدار لشکر ، هماهنگ کننده و در خدمت امام بود .
بعضي از روايان نقل ميکنند که قلب امام(عليه السلام) چنان آکنده ازعشق و محبت عباس(عليه السلام) بوده که عباس (عليه السلام) را به سان ميهمان خويش مي پنداشته و چون امام (عليه السلام) با وجود وي احساس اعتماد به نفس و قدرت مي نموده است اجازه حضور در ميدان نبرد را تا زمان کشته شدن اصحاب و اهل بيت به وي نمي داده است.
هنگاميکه حضرت اباالفضل(عليه السلام) به شهادت رسيد امام (عليه السلام) احساس غربت و تنهايي و نا اميدي نمود و بر اين ضايعه به شدت گريست . امام (عليه السلام) بعد از اين اتفاق به سوي ميدان نبرد شتافت تا با برادرش در بهشت ملاقات نمايد .
سلام بر تو اي اباالفضل که در حيات و مماتت گردآورنده تمامي اصول و مباني انسانيت بوده و به تنهايي نمونه اي از شهداي کربلا که به قله رفيع شرافت و بزرگي در جهان عرب و اسلام دست يافتند هستي .


 

جهت دريافت تصوير و انجام سفر مجازي از طريق زير اقدام نماييد :

 

نحوه استفاده :
اگرچه اغلب کاربران در اولین نگاه متوجه امکانات این تصاویر خواهند شد اما بهتر است اشاره ای گذرا بر نحوه عملکرد آن داشته باشیم :
1) برای حرکت فقط باید ماوس را حرکت دهید تا به تمامی نقاط تصویر پاناروما دسترسی داشته باشید .
2) در این تصاویر شما می توانید به صورت مجازی لنز عکاسی را زوم کنید . از دکمه اسکرولر ماوس و یا کلیدهای PageUP و PageDown برای تعویض بزرگنمائی تصویر از لنز ۱۷ میلی متر تا لنز ۷۵ میلی متر استفاده کنید . ضمنا این کار را می توانید با نگاه داشتن کلید سمت راست ماوس و عقب و جلو کردن ماوس نیز انجام دهید .
3) برای انتخاب تصویر پاناروما ( سه بعدی ۱۸۰ در ۳۶۰ درجه ) به عنوان محافظ صفحه نمایش ( Screen Saver ) از کلید F5 استفاده کنید .(البته در ابتدا و قبل از اجرای تصویر آن را به محل مشخص و ثابتی انتقال دهید تا پس از فشردن کلید F5 ، تصویر همیشه از همانجا فراخوانی شود.)
4) برای خروج از کلید ESC استفاده کنید . 

اﻟﻠﮫﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و آل ﻣﺤﻤﺪ
در رﯾﺎﺿﯿﺎت ﺷﻨﯿﺪه اﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺘﻨﺎھﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎھﯽ ھﻤﯿﺸﻪ ﺻﻔﺮ اﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ
ﻣﺜﻼًﻧﺴﺒﺖ ﻋﺪد ۱۰۰۰ ﺑﻪ ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ ﺻﻔﺮ ا ﺳﺖ. ھﺮ ﻋﺪدی ﺑﺎ ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ
ﺷﻮد، ﻧﺴﺒﺘﺶ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺻﻔﺮ. اﯾﻦ دﻧﯿﺎ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ ، ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﺧﯿﻠﯽ زﻧﺪﮔﯽ
ﮐﻨﯿﻢ ﯾﮏ ﻗﺮن اﺳﺖ و ﺻﺪ ﺳﺎل زﻧﺪﮔﯽ دﻧﯿﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ آﺧﺮت ﻧﺴﺒﺘﺶ ﺻﻔﺮ
اﺳﺖ. ﭼﻮن آﺧﺮت ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ اﺳﺖ، ﺗﺎ ﺧﺪا، ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﮫﺸﺖ و ﺟﮫﻨﻢ ھﺴﺖ
اﯾﻦ دﻧﯿﺎ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ ، ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ﺧﯿﻠﯽ در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﮏ ﻗﺮن اﺳﺖ و ﺻﺪ ﺳﺎل زﻧﺪﮔﯽ دﻧﯿﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ آﺧﺮت
ﻧﺴﺒﺘﺶ ﺻﻔﺮ اﺳﺖ. ﭼﻮن آﺧﺮت ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ اﺳﺖ، ﺗﺎ ﺧﺪا، ﺧﺪاﺳﺖ ﺑﮫﺸﺖ و ﺟﮫﻨﻢ ھﺴﺖ و ﻣﻦ و ﺷﻤﺎ ھﺴﺘﯿﻢ، ﯾﺎ در ﺑﮫﺸﺖ و
ﯾﺎ در ﺟﮫﻨﻢ.
ﭘﺲ دﻧﯿﺎ ﻣﺤﺪود اﺳﺖ و آﺧﺮت ﻧﺎﻣﺤﺪود، و ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود ھﻤﯿﺸﻪ ﺻﻔﺮ اﺳﺖ. اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺰرﻋﻪ اﻻﺧﺮه، اﮔﺮ ﮐﺴﯽ در اﯾﻦ
دﻧﯿﺎ ھﻤﯿﺸﻪ ﻋﺒﺎدت ﮐﻨﺪ، روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﻘﺪر ﺛﻮاب دارد؟
ﮐﺴﯽ ھﻤﯿﺸﻪ در دﻧﯿﺎ ﻋﺒﺎدت ﮐﻨﺪ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺛﻮاب ھﯿﭻ ﭼﯿﺰی را ﻧﺪارد، ﻧﻪ اﯾﻨﮑﻪ ﺛﻮاب ﮐﻢ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، اﺻﻼً ﺛﻮاب ﭼﯿﺰی را ﻧﺪارد.
ﺑﺨﺎطﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻧﺴﺒﺖ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ آﺧﺮت، ﻧﺴﺒﺖ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ و ﻧﺴﺒﺘﺶ ﺻﻔﺮ اﺳﺖ.
ﺑﮫﻤﯿﻦ ﺟﮫﺖ در دﯾﻦ ﻣﺎ آﻣﺪه اﺳﺖ ﯾﮏ ﻋﺒﺎدﺗﮫﺎﯾﯽ را اﻧﺠﺎم دھﯿﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺑﺎﺷﺪ، و اﮔﺮ ﯾﮏ ﻋﺒﺎدﺗﯽ ﺛﻮاﺑﺶ ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺑﻮد آﺧﺮت
ﻧﯿﺰ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻧﺎﻣﺤﺪود ﺑﺮای آن ﻧﺎﻣﺤﺪود ﻣﻨﺎﺳﺐ اﺳﺖ.
ﯾﮑﺴﺮی ﻋﺒﺎداﺗﻨﺪ ﮐﻪ ﺛﻮاﺑﮫﺎﯾﺸﺎن ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ
اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﺣﺎﺟﺖ ﯾﮏ ﻣﻮﻣﻦ را ﺑﺮآورده ﮐﻨﺪ و ﻣﺸﮑﻠﺶ را ﺣﻞ ﮐﻨﺪ، ﺛﻮاﺑﺶ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ و ﺑﺮای آﺧﺮت ﻧﯿﺰ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ.
اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﻧﯿﺖ اﯾﻦ را داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ اﺑﺪ اﮔﺮ زﻧﺪه ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﮐﺎر ﺧﻮب اﻧﺠﺎم ﺑﺪھﺪ، ھﻤﯿﻦ ﻧّﯿﺖ اﺑﺪی، ﺛﻮاﺑﺶ ﻧﯿﺰ اﺑﺪی ﻣﯽ ﺷﻮد.
ﻧﻤﺎز ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از ده ﻧﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ھﯿﭻ ﮐﺲ ﺛﻮاﺑﺶ را ﺟﺰ ﺧﺪای ﻣﺘﻌﺎل ﻧﻤﯽ داﻧﺪ، ﯾﻌﻨﯽ ﺛﻮاﺑﺶ ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ اﺳﺖ و ﺑﺮای آن
ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ (آﺧﺮت) ﺑﺲ اﺳﺖ.
در رواﯾﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﯾﮏ ﺑﺎر ﺑﮕﻮﯾﺪ “اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﮐﻤﺎ ھﻮ اھﻠﻪ” ، ﻓﺮﺷﺘﻪ ای ﮐﻪ روی ﺷﺎﻧﻪ اﻧﺴﺎن اﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮ ﯾﺪ ﺧﺪاﯾﺎ
ﭼﻘﺪر ﺛﻮاب ﺑﻨﻮﯾﺴﻢ، ﺧﺪای ﻣﺘﻌﺎل ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ﺗﻮ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﻮﯾﺲ ﮐﻪ ﺑﻨﺪه ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺑﺎر ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﺛﻮاﺑﺶ را ﺧﻮدم ﻣﯽ داﻧﻢ.
ﯾﻌﻨﯽ ﺛﻮاب ﮔﻔﺘﻦ ﯾﮑﺒﺎر “اﻟﺤﻤﺪﷲ ﮐﻤﺎ ھﻮ اھﻠﻪ” را اﺣﺪی ﺟﺰ ﺧﺪا ﻧﻤﯽ داﻧﺪ. ﯾﻌﻨﯽ ﺛﻮاﺑﺶ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ.
ﺛﻮاب ﺻﻠﻮات
در ﺷﺐ ﻣﻌﺮاج ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﮐﺮم ﺻﻠﯽ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺮﺷﺘﻪ ای را د ﯾﺪ ﮐﻪ ھﺰار دﺳﺖ داﺷﺖ و ھﺮ دﺳﺘﺶ ھﺰار اﻧﮕﺸﺖ،
ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﮐﺮم ﺻﻠﯽ ﷲ ﻋﻠﯿﻪ و آﻟﻪ و ﺳﻠﻢ ﺑﻪ آن ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻓﺮﻣﻮد: ﭼﻪ ﮐﺎره ای؟ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖ : ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ ﻣﺎﻣﻮر ﺑﺎران ھﺎی ﺧﺪا
ھﺴﺘﻢ، از اول ﻋﻤﺮ دﻧﯿﺎ ﺗﺎ اﻻن ﻣﯽ داﻧﻢ ﭼﻨﺪ ﻗﻄﺮه ﺑﺎران ﺑﺎرﯾﺪه اﺳﺖ و ﭼﻨﺪ ﻗﻄﺮه در درﯾﺎ ﺑﻮده و ﭼﻨﺪ ﻗﻄﺮه در ﺧﺸﮑﯽ و ﭼﻨﺪ
ﻗﻄﺮه در ﺷﮫﺮ ﺑﻮده و ﭼﻨﺪ ﻗﻄﺮه در ﺑﯿﺎﺑﺎن، ﺣﺴﺎب ھﻤﻪ ی اﯾﻨﮫﺎ را دارم، و ﻟﯽ ﺗﻨﮫﺎ ﺛﻮاب ﯾﮏ ﺻﻠﻮات ﺑﺮ ﺷﻤﺎ را ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻢ ﺣﺴﺎب
ﺑﮑﻨﻢ.
ﻣﻌﻨﺎی اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺛﻮاب ﯾﮏ ﺻﻠﻮات ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ اﺳﺖ و ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ ﺑﺮای ﺑﯽ ﻧﮫﺎﯾﺖ(آﺧﺮت) ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ.
دﯾﻦ ﺛﻮاﺑﮫﺎی ﻧﺎﻣﺤﺪودی را ﺑﺮای آﺧﺮت ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪود اﺳﺖ ﺑﯿﺎن ﮐﺮده اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از آﻧﮫﺎ ﺻﻠﻮات اﺳﺖ